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易中天品三国(畅销数百万册,精心勘校、精装定本,改进97处)

定价:¥88
ISBN:9787532165339

编辑推荐 推荐您购买果麦其他畅销书: 内容简介    ◆央视"百家讲坛"代表性讲座  ◆2018全新勘校,修正、改进97处  ◆开创三大维度解读人物:历史形象、文学形象、民间形象  ......

编辑推荐

      

 

推荐您购买果麦其他畅销书:

 
内容简介
  
  ◆央视"百家讲坛"代表性讲座
  ◆2018全新勘校,修正、改进97处
  ◆开创三大维度解读人物:历史形象、文学形象、民间形象
  ◆英雄、枭雄、奸雄,性格与命运全解析
  ◆兴衰成败,脉络清楚;点评犀利,借古鉴今
  ◆引证渊博、考据严苛、语言幽默,态度自成一格
  ◆中国大众文化领域重磅图书IP,融入国民记忆
  2006年,《品三国》出版,成为现象级图书,热销至今;

  

  ◆易中天成名作,问世十五年,畅销近10,000,000册
  ◆央视"百家讲坛"代表性讲座
  ◆2018全新勘校,修正、改进97处
  ◆开创三大维度解读人物:历史形象、文学形象、民间形象
  ◆英雄、枭雄、奸雄,性格与命运全解析
  ◆兴衰成败,脉络清楚;点评犀利,借古鉴今
  ◆引证渊博、考据严苛、语言幽默,态度自成一格
  ◆中国大众文化领域重磅图书IP,融入国民记忆

  2005年,易中天登央视"百家讲坛"开讲《品三国》,一时万人空巷;
  2006年,《品三国》出版,成为现象级图书,热销至今;
  2018年,作者修正、改进《品三国》,推出全新精装典藏版。

  这是一个英雄辈出的时代,一段扑朔迷离的历史;更是一些引人入胜的故事,一个津津乐道的话题。正史记录,野史传说,戏剧编排,小说演义。不同时期有不同的评点,不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑窦丛生。三国,究竟应该是怎样的面目呢?
  以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。易中天先生纵论三国天下大事,细品英雄是非功过,总结成败得失。

 

作者简介

  
  易中天
  1947年生于湖南长沙。先后任武汉大学、厦门大学教授。
  2005年起,在"百家讲坛"主讲"品三国",2006年推出同名著作。
  代表作还包括《读城记》《中国人的智慧》《费城风云》等。
  2012年,他宣布以一己之力重写中国历史,所著"易中天中华史"至今已出版前21卷,累计销量超千万。


目  录

  开场白 / 大江东去_001
  部 / 魏武挥鞭
  章 真假曹操_016  第二章 奸雄之谜_026
  第三章 能臣之路_036  第四章 何去何从_046
  第五章 一错再错_056  第六章 深谋远虑_066
  第七章 先入为主_076  第八章 鬼使神差_086
  第九章 一决雌雄_096  第十章 胜败有凭_106
  第十一章 海纳百川_116  第十二章 天下归心_126
  第二部 / 孙刘联盟
  第十三章 青梅煮酒_136  第十四章 天生奇才_146
  第十五章 慧眼所见_156  第十六章 三顾茅庐_166
  第十七章 隆中对策_176  第十八章 江东基业_185
  第十九章 必争之地_195  第二十章 兵临城下_204


  开场白 / 大江东去_001
  部 / 魏武挥鞭
  章 真假曹操_016  第二章 奸雄之谜_026
  第三章 能臣之路_036  第四章 何去何从_046
  第五章 一错再错_056  第六章 深谋远虑_066
  第七章 先入为主_076  第八章 鬼使神差_086
  第九章 一决雌雄_096  第十章 胜败有凭_106
  第十一章 海纳百川_116  第十二章 天下归心_126
  第二部 / 孙刘联盟
  第十三章 青梅煮酒_136  第十四章 天生奇才_146
  第十五章 慧眼所见_156  第十六章 三顾茅庐_166
  第十七章 隆中对策_176  第十八章 江东基业_185
  第十九章 必争之地_195  第二十章 兵临城下_204
  第二十一章 临危受命_214  第二十二章 力挽狂澜_224
  第二十三章 中流砥柱_233  第二十四章 赤壁疑云_243
  第三部 / 三国鼎立
  第二十五章 半途而废_256  第二十六章 得寸进尺_266
  第二十七章 进退失据_276  第二十八章 借刀杀人_286
  第二十九章 命案真相_297  第三十章 夺嫡之争_307
  第三十一章 乘虚而入_317  第三十二章 蜜月阴谋_328
  第三十三章 白衣渡江_338  第三十四章 败走麦城_349
  第三十五章 猇亭遗恨_360  第三十六章 永安托孤_370
  第四部 / 重归一统
  第三十七章 非常君臣_382  第三十八章 难容水火_393
  第三十九章 痛失臂膀_404  第四十章 祸起萧墙_415
  第四十一章 以攻为守_426  第四十二章 无力回天_437
  第四十三章 风云际会_448  第四十四章 坐断东南_459
  第四十五章 情天恨海_470  第四十六章 冷暖人生_480
  第四十七章 逆流而上_491  第四十八章 殊途同归_502
  结束语 / 滚滚长江东逝水_514

在线试读
  
  开场白
  大江东去
  这是一个英雄辈出的时代,这是一段扑朔迷离的历史,这是一些引人入胜的故事,这是一个津津乐道的话题。正史记录,野史传说,戏剧编排,小说演义。不同时期有不同的评点,不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑窦丛生。三国,究竟应该是怎样的面目呢?
  所谓"三国",通常是指从汉献帝初平元年(公元190年)到晋武帝太康元年(公元280年)共九十年这段历史。把这段历史称为"三国",在名目上多多少少是有些问题。因为曹丕称帝,是在公元220年;刘备称帝,是在公元221年;孙权称帝,是在公元222年。这个时候,魏、蜀、吴三国,才算是正儿八经地建立起来了。按理说,三国史,应该从这时开始,到三家归晋止,那才是名正言顺的"三国"。但是,纵览古今,几乎没有这么讲的。这么讲,曹操、关羽、周瑜,还有鲁肃等等,就都不能出场了。青梅煮酒、三顾茅庐、赤壁之战、败走麦城这些故事,也都讲不成了。能行吗?
  实际上,无论是正史(比如《三国志》),还是小说(比如《三国演义》),差不多都会从董卓之乱甚至更早一些说起。这才真正是历史的态度。因为曹、刘、孙这三大势力或三大集团,是在东汉末年的军阀混战中发展壮大起来的;魏、蜀、吴三足鼎立的局面,也早在他们建国之前就已基本形成。看历史,必须历史地看。没有前因,就没有后果。只看"名",不看"实",咬文嚼字,死抠字眼,那不叫"严谨",只能叫"钻牛角尖"。
  那么,这九十年间是个什么世道呢?
  也就两个字:乱世。展开来说,就是烽火连天,饿殍遍野,战事频仍,民不聊生。或者借用鲁迅先生的话说,就是"梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗"。然而,乱世出英雄。越是沧海横流,越能显出英雄本色。因此,这又是一个英雄辈出的时代,一个充满阳刚之气、既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。不知多少风流人物在这里指点江山激扬文字,不知多少盖世英雄在这里大显身手叱咤风云,正所谓"江山如画,一时多少豪杰"。列举这些熟悉的姓名,那将是一个长长的名单。雄才大略的曹操,鞠躬尽瘁的诸葛亮,英武潇洒的周瑜,坚忍不拔的刘备,他们都是这个时代的英雄,也都是我们民族的英雄,因为他们都想把分裂变成统一,把乱世变成治世,求得社会的和谐、天下的太平。当然,他们也都无
  一例外地认为,这个历史使命应该由他们自己,或者说由他们那个集团来承担,决不肯拱手让给他人。因此,他们之间有矛盾,有冲突,有摩擦,有战争,甚至你死我活杀气腾腾,结果是"一将功成万骨枯",说起来真是让人感叹不已,悲喜交加!

  
  开场白
  大江东去
  这是一个英雄辈出的时代,这是一段扑朔迷离的历史,这是一些引人入胜的故事,这是一个津津乐道的话题。正史记录,野史传说,戏剧编排,小说演义。不同时期有不同的评点,不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑窦丛生。三国,究竟应该是怎样的面目呢?
  所谓"三国",通常是指从汉献帝初平元年(公元190年)到晋武帝太康元年(公元280年)共九十年这段历史。把这段历史称为"三国",在名目上多多少少是有些问题。因为曹丕称帝,是在公元220年;刘备称帝,是在公元221年;孙权称帝,是在公元222年。这个时候,魏、蜀、吴三国,才算是正儿八经地建立起来了。按理说,三国史,应该从这时开始,到三家归晋止,那才是名正言顺的"三国"。但是,纵览古今,几乎没有这么讲的。这么讲,曹操、关羽、周瑜,还有鲁肃等等,就都不能出场了。青梅煮酒、三顾茅庐、赤壁之战、败走麦城这些故事,也都讲不成了。能行吗?
  实际上,无论是正史(比如《三国志》),还是小说(比如《三国演义》),差不多都会从董卓之乱甚至更早一些说起。这才真正是历史的态度。因为曹、刘、孙这三大势力或三大集团,是在东汉末年的军阀混战中发展壮大起来的;魏、蜀、吴三足鼎立的局面,也早在他们建国之前就已基本形成。看历史,必须历史地看。没有前因,就没有后果。只看"名",不看"实",咬文嚼字,死抠字眼,那不叫"严谨",只能叫"钻牛角尖"。
  那么,这九十年间是个什么世道呢?
  也就两个字:乱世。展开来说,就是烽火连天,饿殍遍野,战事频仍,民不聊生。或者借用鲁迅先生的话说,就是"梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗"。然而,乱世出英雄。越是沧海横流,越能显出英雄本色。因此,这又是一个英雄辈出的时代,一个充满阳刚之气、既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。不知多少风流人物在这里指点江山激扬文字,不知多少盖世英雄在这里大显身手叱咤风云,正所谓"江山如画,一时多少豪杰"。列举这些熟悉的姓名,那将是一个长长的名单。雄才大略的曹操,鞠躬尽瘁的诸葛亮,英武潇洒的周瑜,坚忍不拔的刘备,他们都是这个时代的英雄,也都是我们民族的英雄,因为他们都想把分裂变成统一,把乱世变成治世,求得社会的和谐、天下的太平。当然,他们也都无
  一例外地认为,这个历史使命应该由他们自己,或者说由他们那个集团来承担,决不肯拱手让给他人。因此,他们之间有矛盾,有冲突,有摩擦,有战争,甚至你死我活杀气腾腾,结果是"一将功成万骨枯",说起来真是让人感叹不已,悲喜交加!
  这在当时,大约也是没有办法的事;而历史,也只能在悲剧性的"二律背反"中前进。一方面,是战争只能用战争来结束;另一方面,则是为了结束战争,人民必须先饱受战争的苦难。因此,当我们赞美和欣赏那些乱世英雄的时候,不要忘记那时人民所承受的痛苦。逐鹿中原的结果是一家独大,龙争虎斗的结果是天下一统。这就是西晋。西晋的情况其实更加不堪,这里先不说它,且说三国。三国的一个特点是时间短。魏、蜀、吴三国的存在,不过半个多世纪;加上"前
  三国"时期,也不过九十年。这样短暂的时间,在我们民族的历史上,真不过"弹指一挥间"。人们甚至来不及认真反思和细细品味,眼睛一眨,就已老母鸡变鸭。历史往往是由胜利者来书写的,民间修史则难免见仁见智,或者偏听偏信。因此,魏、蜀、吴三国刚一灭亡,史书的记载就众说纷纭,学者的见解也莫衷一是。比如诸葛亮的出山,就有"三顾茅庐"和"登门自荐"两种说法;而赤壁那场大火,也有黄盖诈降纵火和曹操烧船自退两种记载。三国,是一段精彩纷呈又让人眼花缭乱的历史。
  三国历史的戏剧性使它成为文学艺术家垂青的对象。在民间,它也是人们津津乐道的话题。知道刘备的,肯定比知道刘秀的多;知道曹操的,也肯定要超过知道王莽的。这不能不归功于文学艺术作品,尤其是《三国演义》的影响。文学艺术作品的感染力是超过史学著作的,文学艺术作品又是需要想象和虚构的。充满想象和虚构的文学艺术作品以史为据,为线索、为题材,虚虚实实,半真半假,更为这段原本就扑朔迷离的历史平添了许多暧昧。
  就说周瑜。
  提起这位江东名将,人们首先想到的,往往是"三气周瑜"的故事,是"既生瑜,何生亮",以及"周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵"等等。可惜那是小说,不是历史。历史上的诸葛亮并不曾气过周瑜。就算气过,怕也气不死。为什么呢?因为周瑜的气量是很大的。《三国志》对他的评价是"性度恢廓",也就是性情开朗,气度宽宏。同时代人对他的评价也很高。刘备说他"器量广大",蒋干说他"雅量高致"。顺便说一句,蒋干这个人,也是被冤枉了的。他是到过周营,但那是赤壁之战一年以后,当然没有上当受骗盗什么书。蒋干的脸上也没有白鼻子,反倒是个帅哥。《江表传》的说法是,"干有仪容,以才辩见称,独步江淮之间,莫与为对",看来是个才貌双全的漂亮人物。周瑜也一样,也是一个漂亮至极的英雄。他的"帅",在当时可谓家喻户晓。《三国志》说他"长壮有姿貌",还说"吴中皆呼为周郎"。郎,就是青年男子。呼人为郎,带有赞美的意思。所以,"周郎"就是"周帅哥"。同时被呼为"孙郎"的孙策,则是"孙帅哥"。当然,一个人的
  "帅",不仅仅是外貌,更重要的是内在的气质。周瑜恰恰是一个气质高贵、气度恢弘的人。他人品好,修养高,会打仗,懂艺术,尤其精通音乐。即便酒过三巡,醺醺然之中,也能听出乐队的演奏是否准确。如果不准,他就会回过头去看,当时的说法是"曲有误,周郎顾"。因此,我甚至怀疑他指挥军队也像指挥乐队,能把战争变成艺术,把仗打得十分漂亮,就像艺术品一样。
  周瑜的仗打得确实漂亮。赤壁之战中,他是孙刘联军的前线总指挥。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》说:"遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。"羽扇,就是羽毛做的扇子。纶巾,就是青丝做的头巾。羽扇纶巾在当时是儒雅的象征。本来,贵族和官员是应该戴冠的。高高的冠,宽宽的衣,峨冠博带,即所谓"汉官威仪"。但是到了东汉末年,不戴冠而戴巾,却成为名士的时髦。如果身为将帅而羽扇纶巾,那就是儒将风采了。于是我们就不难想象出当时的场景:曹操的军队列阵于长江,战舰相连,军旗猎猎,江东之人,魂飞魄散,胆战心惊。然而周瑜却安之若素,从容不迫。他戴纶巾,摇羽扇,运筹帷幄,指挥若定,终于克敌制胜,以少胜多。这真是何等的惊心动魄!这个时候的周瑜,真可谓少年英雄,意气风发,光彩照人!
  当然,战争不是艺术,不可能那么潇洒,那么儒雅,那么风流倜傥,更不可能谈笑风生之间,不可一世的"强虏"就"灰飞烟灭"了。这个时候的周瑜,迎娶小乔已经十年,也并非"小乔初嫁了"。苏东坡那么说,无非是要着力刻画周瑜的英雄形象罢了。文学作品是不能当作历史来看的,但要说历史上的周瑜英武儒雅,却大体不差。周瑜二十四岁就被孙策任命为"建威中郎将",驰骋疆场,建功立业。也就在这一年,孙策和周瑜分别迎娶桥公之女大桥和小桥1为妻,这就是苏东坡所谓"小乔初嫁了"。可见周瑜这个人,是官场、战场、情场,场场得意。对于一个男人来说,难道还有比这更让人羡慕的吗?这样一个春风得意的人,怎么还会嫉妒别人,又怎么会因为嫉妒别人而被气死呢?我们嫉妒他还差不多。
  没错,周瑜和刘备集团是有过明争暗斗,也曾经建议孙权软禁刘备、分化关张,这事我们以后还会说到。但那是其集团政治利益所使然,与心胸和气量无关。而且,周瑜忌惮的是刘、关、张,不是诸葛亮。老实说,那时周瑜还真没把诸葛亮当作头号劲敌,怎么会去暗算他?反倒是原本高风亮节的诸葛亮,却因为编造出来的"三气周瑜",被写成了"奸刁险诈的小人"(胡适先生语),想想这真是何苦!
  于是我们发现,历史距离我们,有时候竟是那样的遥远。
  实际上,许多历史事件和历史人物都有三种面目,三种形象。一种是正史上记载的面目,我们称之为"历史形象"。这是史学家主张的样子。这里需要说明一下,就是"历史形象"不等于"历史真相"。历史有没有"真相"?有。能不能弄清楚?难。至少,弄清楚三国的历史真相,很难。因为我们已经找不到当时的原始档案,也不能起古人于地下,亲口问一问。就算能问,他们也未必肯说实话。这就只能依靠历史上的记载,而且主要是"正史"。但即便是"正史",也有靠不住的地方、靠不住的时候。史学大师吕思勉先生的《三国史话》,就多次提到《三国志》、《后汉书》等等记载未必可靠。何况刘备的那个蜀汉,还没有官修史书。《三国志》中的有关记载,竟是"耳闻目见"加"道听途说"。这样一来,我们又只能寄希望于历史学家的考证。然而历史学家的看法也不一致。比如蜀汉政权"国不置史,注记无官"一事,就被唐代史学家刘知幾认为是污蔑不实之词,谓之"厚诬诸葛"。这可真是越来越说不清。因此,我们只能把"历史形象"定位为史书上记载的,或者历史学家主张的形象。而且还得说清楚,即便这个形象,也并非只有一种,也是有争议的。
  第二种是文艺作品包括小说和戏剧中的面目,我们称之为"文学形象"。这是文学家艺术家主张的样子,比如《三国演义》和各种"三国戏"。还有一种是老百姓主张的样子,是一般民众心中的面目,我们称之为"民间形象",比如各种民间传说和民间习俗、民间信仰,也包括我们每个人自己心目中的形象。其实,我们每个人的心目中,也都有一个历史人物形象的。因此,一部历史剧拍出来,总会有观众议论"像不像"的问题。其实,这些历史人物,谁都没有见过,却可以议论"像不像",可见每个人心里都有一本"账"。
  文学形象和民间形象的形成,也有一个历史过程。大体上是越到后代,就越不靠谱,主观臆想和个人好恶的成分就越多。当然,有了科学的历史观以后,又另当别论。但我们前面说过,文学艺术作品的感染力是超过史学著作的。街头巷尾的口口相传,其力量同样不可小看。民间人士不是历史学家,不需要"治学严谨",也不必对谁负责,自然"想唱就唱"。这原本也没什么。但是,正如鲁迅先生所说:"地上本没有路,走的人多了,也便成了路。"同样,一种形象,如果说的人多了,就有可能从"假象"变成"真相"。